Cathédrale

Approchez-vous des piliers orientaux : en 1493, Hans Holbein l'Ancien, peintre d'Augsbourg, y a laissé des panneaux lumineux — Nativité, Présentation de Marie, Circoncision — où perce déjà un sens neuf de l'espace. Tout près, dans le registre haut, veillent les vitraux romans des Prophètes, vers 1100 : quatre siècles se regardent sur le même mur. Et au pied d'un pilier, la dalle de l'évêque Peter von Schaumberg le montre en squelette — un memento mori glaçant voisin des couleurs de Holbein. Autour, la cathédrale reste le pôle catholique d'une ville déchirée : c'est ici qu'en 1530 fut présentée la Confession d'Augsbourg, et en 1555 signée la Paix du même nom.# La cathédrale Notre-Dame d'AugsbourgLa cathédrale d'Augsbourg est d'abord un livre d'histoire : ses vitraux des Prophètes comptent parmi les plus anciens vitraux figurés conservés au monde, ses portes de bronze sont romanes. Mais le XVIe siècle y a laissé sa marque — les panneaux de Hans Holbein l'Ancien (1493), la Madone de Christoph Amberger (1554), des tombeaux d'évêques — et c'est ici, en 1530, que fut présentée la Confession d'Augsbourg. La part Renaissance y est un décor ajouté à un édifice bien plus ancien ; nous le disons franchement.

Ce qu'il faut regarder

Cherchez, aux quatre piliers orientaux, les panneaux peints par Hans Holbein l'Ancien en 1493 : l'Offrande de Joachim, la Nativité et la Présentation de Marie, la Circoncision du Christ. Destinés d'abord au monastère de Weingarten, ces tableaux montrent, chez le père du grand Holbein, un art encore gothique qui s'ouvre aux nouveautés de la Renaissance.

Passez à la chapelle Saint-Wolfgang pour la Madone trônante de Christoph Amberger (1554), un triptyque où la Vierge siège entre saint Ulrich et sainte Afra, patrons de la ville. Dans la chapelle Saint-Conrad, le tombeau de l'évêque Johann Eglof von Knöringen († 1575) relève du XVIe siècle, tandis que, plus ancienne, la pierre de l'évêque Peter von Schaumberg († 1469) le figure en squelette. Tout autour, n'oubliez pas de lever les yeux vers les vitraux romans des Prophètes (vers 1100) et les portes de bronze : c'est sur ce socle médiéval que se détache le décor du XVIe siècle.

Histoire

Le Dom d'Augsbourg plonge ses racines dans le haut Moyen Âge ; l'édifice actuel mêle une structure romane et des agrandissements gothiques. Siège d'un évêché considérable, il fut au cœur des grandes heures de la ville impériale. En 1530, c'est à Augsbourg que les princes luthériens présentèrent à Charles Quint la Confession d'Augsbourg ; en 1555, la Paix d'Augsbourg y reconnut la coexistence des confessions. Dans cette ville partagée, la cathédrale demeura le pôle catholique.

Le XVIe siècle y ajouta peintures et tombeaux. Hans Holbein l'Ancien, chef d'un atelier réputé, y travailla dès 1493 ; Christoph Amberger, portraitiste des patriciens d'Augsbourg, y laissa sa Madone en 1554. Plus tard encore, au seuil du baroque, Georg Petel sculpta un Ecce homo (1630/31) marqué par l'influence de Rubens — déjà hors de notre période, mais héritier de cette tradition augsbourgeoise.

Symboles et secrets

La cathédrale est un palimpseste. Les vitraux romans y voisinent avec les panneaux de la Renaissance, et les tombeaux d'évêques y disent la continuité d'un pouvoir spirituel traversant les siècles. La pierre de Peter von Schaumberg, montrant le prélat en squelette, est un memento mori typique de la fin du Moyen Âge, que la Renaissance prolonge en l'humanisant : le portrait remplace peu à peu la figure abstraite. Et la place de la cathédrale dans l'histoire de la Confession d'Augsbourg lui donne une charge qui dépasse l'art.

Pourquoi ça compte

Parce que la cathédrale d'Augsbourg permet de lire, en un seul lieu, la longue durée : du vitrail roman au tableau Renaissance, du gisant médiéval au portrait du XVIe siècle. Et parce qu'elle fut, au temps de la Réforme, l'un des points fixes de l'histoire religieuse de l'Europe. On y vient pour l'épaisseur du temps autant que pour la beauté des œuvres.

(fin)

Le Dom d'Augsbourg plonge ses racines dans le haut Moyen Âge ; l'édifice actuel mêle une structure romane et des agrandissements gothiques. Siège d'un évêché considérable, il fut au cœur des grandes heures de la ville impériale. En 1530, c'est à Augsbourg que les princes luthériens présentèrent à Charles Quint la Confession d'Augsbourg ; en 1555, la Paix d'Augsbourg y reconnut la coexistence des confessions. Dans cette ville partagée, la cathédrale demeura le pôle catholique.

Le XVIe siècle y ajouta peintures et tombeaux. Hans Holbein l'Ancien, chef d'un atelier réputé, y travailla dès 1493 ; Christoph Amberger, portraitiste des patriciens d'Augsbourg, y laissa sa Madone en 1554. Plus tard encore, au seuil du baroque, Georg Petel sculpta un Ecce homo (1630/31) marqué par l'influence de Rubens — déjà hors de notre période, mais héritier de cette tradition augsbourgeoise.